والثقة بهم ، وهو أعظم عقبة في الصدّ عن سبيل اللّه لأنّ ذلك ينافي الإيمان « 1 » . وعن البطانة قال تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبالًا وَدُّوا ما عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ وَما تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآياتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ [ آل عمران : 118 ] . في هذا النص الكريم نهى اللّه المؤمنين أن يتخذوا بطانة من دون المؤمنين ، لأن ذلك الفعل ضرب من ضروب الولاء ، وصورة من صوره ، والمطلوب من المسلم أن يكون ولاؤه للّه محررا في كل قول وفعل . رابعا : الصلح والتحالف ، وهذا المظهر الأخير من مظاهر الولاء والبراء ، ويتمثل في الواقع العملي والصورة التطبيقية للولاء والبراء ، قال تعالى : وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِما يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [ الأنفال : 39 ] . فالأمر بقتال المشركين مستمر دائم إلى أن يزول الشرك ويثبت الإسلام ، والجنوح عن هذه الغاية والدخول في صلح مع المشركين يبقون بمقتضاه على شركهم - ضرب من ضروب موالاتهم وفي ذلك أيضا تعطيل لمعاني الآيات الناطقة باستمرارية قتل المشركين وعدم توقفه إلّا عند حصول ثمرته . والولاء في السياق القرآني ولاء للّه ومن ثمّ لعباده المؤمنين قال تعالى : وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ [ المائدة : 56 ] . والبراء قسمان : أحدهما : البراء من الكفار والمنافقين ، قال تعالى : وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ [ التوبة : 3 ] ، وقال عن المنافقين : نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ [ التوبة : 67 ] .

--> ( 1 ) محمد جمال الدين القاسمي - محاسن التأويل - ج 9 ص 3490 .